« Où est le roi des juifs qui vient de naître ? »
Cette question fait naître chez le roi Hérode une grande inquiétude ! Sa royauté est en effet précaire : il n’est pas de la lignée des Asmonéens. Il a été institué roi par Rome qui ainsi, parce qu’il est soumis, a tout pouvoir sur la Judée. Il est violent, a mis à mort son beau-frère, sa propre femme, trois de ses fils… et beaucoup de ses opposants ! Il ne peut souffrir aucune menace à son règne. Et c’est sous ce règne que va naître le véritable roi des juifs, l’enfant Jésus ! Hérode, mû par la peur, va ordonner un grand massacre : « Il envoya tuer tous les enfants de moins de deux ans à Bethléem et dans toute la région. »

Quel abus de pouvoir : cet homme à qui est confiée la responsabilité de son peuple obtient de ses soldats d’en tuer les enfants ! Quel contraste entre « le roi de gloire », Jésus, qui vient sauver son peuple, et ce roi sanguinaire qui, pour se maintenir en place, utilise le crime ! Quelle est la légitimité d’un pouvoir maintenu au prix d’un bain de sang ?

Nous pensons aujourd’hui à tous les tyrans qui ont établi leur pouvoir par la violence… Le vingtième siècle… siècle de martyrs ! Mais nous, ne sommes-nous pas aussi concernés ? Quand utilisons-nous la force et la violence pour protéger le moindre petit pouvoir que nous pouvons avoir ? Et quand acceptons-nous, à la suite du Christ, d’exercer l’autorité qui nous est confiée dans la pauvreté, avec la seule force de la vérité ? « Voici que ton roi vient à toi, humble… » Accueillons-le en ce temps de Noël, imitons sa pauvreté !

(Mt 2, 13-18)

Le cantique d’Anne, dont bien des accents résonnent dans le Magnificat, nous est aujourd’hui donné dans son contexte : le petit Samuel, demandé à Dieu dans le Temple et reçu de Lui par une femme stérile, est, une fois sevré, ramené dans la maison de Dieu et donné à Dieu pour toujours. C’est un geste d’action de grâce qui préfigure celui de Marie présentant Jésus au Temple.

Le contexte du Magnificat, à première vue différent, est aujourd’hui passé sous silence, bien qu’il nous montre un renouveau extraordinaire : l’Enfant Jésus, Fils éternel du Père, a été reçu de Lui par la Vierge Marie après l’annonce de l’Ange Gabriel venu la visiter chez elle. Il est dans le sein de Marie lorsqu’elle se rend chez Elisabeth dont le nom signifie « Maison de Dieu ». Là, il commence sa mission de salut par la sanctification de Jean-Baptiste dans le sein d’Elisabeth. Du Précurseur, le même Ange Gabriel avait dit : « Il ramènera de nombreux fils d’Israël au Seigneur leur Dieu » (Lc 1, 16). Jésus est lui-même celui qui se présentera au Père, à la Croix, en disant : « Me voici, moi, avec les enfants que Dieu m’a donnés » (He 2, 13).

Le Magnificat ne chante plus une maternité miraculeuse mettant fin à l’humiliation d’une femme stérile. Il célèbre la surabondance d’une sorte de « fécondité en cascade », venue de la Trinité Sainte dont l’amour « s’étend d’âge en âge », grâce au consentement d’une vierge totalement disponible à son dessein d’amour sur toute une race, celle d’Abraham « à jamais ».

Que de beaux textes pendant l'Avent ! Les plus beaux textes de l'Ecriture et de la Tradition nous sont quotidiennement offerts. Pourquoi les plus beaux ? Parce qu'ils réveillent en nous l'Espérance, la vraie, celle qui nous fait espérer contre toute espérance humaine, avec le souvenir du Sauveur, Dieu fait homme, né humblement à Bethléem de la Vierge Marie, et la grande attente promise de son retour dans la gloire, promesse de notre salut et de notre glorification.

Aujourd'hui, nous entendons cette parole adressée à celui qui met sa confiance en Dieu : "Tu n'auras plus à rougir pour tous les méfaits que tu as commis contre moi.... (ce peuple petit et pauvre) renoncera au mensonge... il pourra paître et se reposer sans que personne puisse l'effrayer". Dans ce court verset, nous pouvons lire toute l'économie divine : le salut et la paix sont offerts gratuitement en Jésus Christ, moyennant la foi et la conversion. Jésus reprend ce même thème dans l'Evangile. Plus la petite histoire est simple, plus l'enseignement est fort : le fils qui dit oui et fait non, le fils qui dit non et fait oui... C'était facile de répondre ! Oui, mais Jésus veut forcer ses interlocuteurs à se remettre en cause, et il va les scandaliser : "les publicains et les prostituées vous précèdent dans le Royaume..." Voilà, en revanche, une parole difficile à entendre quand on se croit arrivé à la perfection la plus exemplaire ! Alors, Il est temps de nous reconnaître pécheurs et, par la foi vivante, d'accueillir en nous Jésus comme notre Sauveur.

Une bonne méthode : l'Adoration.